묘법연화경 권5~7(妙法蓮華經 卷五~七)은 15세기경 찍어냈을 것으로 추정되는 천태종의 기본 경전이다. 『묘법연화경』은 남북조시대(南北朝時代) 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 것을 송나라의 계환(戒環)이 주해(註解)하였다. 이 책은 고려 말, 조선 초에 유행하였던 절첩용(折帖用) 판식과 판각의 새김으로 미루어 15세기경 찍어냈을 것으로 추정된다.

묘법연화경 목판은 조선 전기, 강화 정수사에서 불교 천태종의 근본 경전인 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』을 새긴 목판이다. 1543년(중종 38)에 강화도 마니산 정수사에서 새기고 강화 전등사에 소장되어 있다. 이른 시기의 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』으로 자료상의 가치가 높다. 또한 16세기 강화도 정수사 지역의 불교 관련 인물을 확인할 수 있는 좋은 자료가 된다.

『묘법연화경(언해)』는 1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』의 본문을 여성 불자 5인이 한글로 필사한 책으로서, 백지묵서의 형태로 되어 있다. 조선 말 여성 불자들의 신앙 양태를 확인할 수 있는 자료이며, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

고려후기 승려 산긍이 법화삼매의 수행을 위하여 편찬한 불교서. # 개설 2007년 보물로 지정되었다. 천태종의 전교승(傳敎僧)인 산긍(山亘)의 저술이다. 법화삼매의 수행을 위해 예불하고 경을 외며 참회하는 법을 『법화경』에 근거하여 상‧중‧하 3권으로 편찬한 것이다. # 편찬/발간 경위 저자인 산긍은 물론 이 책의 간행 시기 또한 권상만으로는 알 수가 없다. 다행히 2006년 경주 왕룡사원 삼존불상에서 발견된 3권 전권의 동일한 판본을 통해 이 판본이 1326년(충숙왕 13)월산사(月山社)에서 간행된 사실을 알 수 있다. ...

북한 평안북도 향산군 묘향산(妙香山)에 있는 고려시대 에 창건된 보현사의 사찰건물. # 내용 1042년(정종 8)에 창건했다고도 하며, 1873년(고종 10) 지응(知應)이 창건했다고도 한다. 또한 1775년(영조 51) 중건했다고 한다. 일제강점기의 31본산이 지정된 후에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 영산전이 있다. 전각 안에는 석가여래상과 미륵보살상·갈라보살상·33조사상 등이 있었으나, 지금은 그 존재 유무를 알 수 없다.

북한의 평안북도 향산군 향암리 묘향산 보현사 경내에 있는 역사박물관. # 내용 1947년 5월에 개관한 묘향산력사박물관은 북한의 대표적인 사찰인 묘향산 보현사 건물을 이용한 박물관으로 보현사 경내 수충사 옆에 위치하고 있다. 총부지 면적은 5만 여㎡로 관광지로도 활용되고 있다. 보현사는 북한의 대표적인 사찰로 광복 직후에는 50동의 건물과 100여 개의 불상이 있었다. 부처의 진신사리, 팔만대장경을 보유하고 명승을 배출하여 불가의 삼보(三寶)를 갖춘 사찰로 이름이 높다. 보현사는 고려 광종 19년(968년)에 건립된 오랜 ...

『무경실증어록(無竟室中語錄)』은 조선 후기 정관파의 승려 무경 자수(無竟子秀)의 시가와 산문을 엮어 1738년에 개판한 시문집이다. 상권에는 시가 수록되어 있고 하권에는 기문 8편을 비롯해 11편의 글이 실려 있으며, 하권의 마지막에 「개간동문록(開刊同門錄)」과 부록 「선교대변(禪敎對辨)」이 부기되어 있다.

『무경집(無竟集)』은 조선후기 정관파 승려 무경 자수(無竟子秀)의 시가와 산문을 엮어 1738년에 개판한 시문집이다. 권1에는 시, 권2와 권3에는 문을 수록했는데 ｢도학설(道學說)｣, 「시비설(是非說)」, 「삼교설(三敎說)」 등 중요한 사상적 내용을 담은 기문이 많다.

고려후기 『석가여래행적송』, 『천태말학운묵화상경책』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 부암(浮菴). 고려시대 천태종의 한 유파인 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社) 계통의 고승이다. 일찍이 백련사에 출가하여 천책(天頙)의 제자인 불인정조국사(佛印靜照國師)의 제자가 되었다. 스승의 밑에서 천태교학(天台敎學)을 공부한 뒤 천태선(天台選)에 응시하여 중상상과(中上上科)에 합격하였다. 그때 굴암사(窟巖寺)의 주지에 임명되었으나 명리를 버리고 또다시 수행의 길에 들어갔다. 금강산·오대산 등의 명산 대찰을 두루 유력(遊歷)하다가 시흥산(始興...

함경북도 무산군의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1899년에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 채색지도가 첨부된 사본. 표지에는 ‘咸鏡北道茂山郡邑誌(함경북도무산군읍지)’로 되어 있다. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 『무산부읍지』 1책이 규장각 도서에 있다. 내용 구성은 건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·도로(道路)·성지(城池)·형승(形勝)·산천(山川)·성씨(姓氏)·단묘(壇廟)·공해(公廨)·교량(橋梁)·물산(物産)·역원(驛院)·관애(關阨)·봉수(烽燧)·누정(樓亭)·고적(古蹟)·진보(鎭堡)·인물(人物)·방리(坊里)·전...

조선 말기 궁궐 수호와 수도 방위를 위하여 설치한 기구. # 내용 1873년(고종 10) 흥선대원군으로부터 정권을 넘겨받아 친정(親政)을 하게 된 고종은 궁궐수비를 강화하기 위하여, 1874년 무위청(武衛廳)과 훈련도감(訓鍊都監)에서 500명을 새로 뽑아 훈련도감 지휘하에 1회 100명씩 5교대로 궁중숙위를 담당하게 하였다. 그 해 6월 20일 무위소를 창설하여 이의 책임자를 무위도통사(武衛都統使)라고 하고, 조영하(趙寧夏)를 이에 임명하여 숙위군을 지휘, 감독하게 하였다. 그 뒤 각 군영에서 가장 우수한 군병을 차출하여 무...

1216년(고종 3) 고려군과 거란 유민(遺民)이 묵장에서 벌인 싸움. # 내용 고려군과 거란유민의 최초의 충돌인 연주(延州)의 개평(역)전투가 있던 날 밤, 중군병마사(中軍兵馬使) 노원순(盧元純)은 연주성으로 퇴각하여 기다렸다가 공격할 것을 건의하였으나 거부되었다. 그 대신 김취려(金就礪)의 주장에 따라 재빨리 몰아치는 속전을 감행하였다. 이 때 개평에서 물러난 거란유민들은 묵장에서 진을 치고 있었는데 고려군의 공격을 받아 다시 달아날 수밖에 없었다. 즉, 노원순이 달려가 김취려를 부르며 흑기를 들어 신호하니 사졸들이 죽음...

조선후기 에 제작된 경상북도 문경시 산북면 전두리 대승사의 목각탱과 관련된 문서. 불교문서. # 내용 1973년 보물로 지정되었다. 4매. 이 문서는 「상주대승사외사사승도등장(尙州大乘寺外四寺僧徒等狀)」 · 「상주사불산대승사승도등장(尙州四佛山大乘寺僧徒等狀)」 · 「도내상주사불산대승사제승등장(道內尙州四佛山大乘寺諸僧等狀)」 · 「완의(完議)」이다. 등장은 소지(所志)의 일종으로 여러 사람의 이름을 연서하여 관에 올려 인증을 받는 문서로서, 이 목각탱에 관계되는 등장은 1869년(고종 6)과 1876년(고종 13)에 작성되었다. ...

조선시대 임진왜란 당시의 무신. # 개설 본관은 남평(南平). 자는 중률(仲律).  장흥 출신. 고려 강성군(江城君) 문익점(文益漸)의 후손이다. # 생애 및 활동사항 어릴 때부터 남달리 무예에 뛰어나 자칭 장군이라 하였다. 1591년(선조 24) 무과에 급제하여 수문장이 되었다. 임진왜란이 일어나자, 의병을 일으켜 전라병사 이복남(李福男)의 휘하에서 활약하였다. 1597년 재침한 왜적들과 남원에서 싸우다가 몇 겹으로 포위되자, 옷소매에 혈서하고 격전 끝에 이복남과 함께 전사하였다. 남원의 충렬사(忠烈祠)에 배향되었다.

조선후기 홍경래의 난과 관련된 의사(義士). # 개설 본관은 남평(南平). 자는 양오(養吾). # 생애 및 활동사항 1811년 홍경래(洪景來)의 난이 일어나자, 의주부윤(義州府尹)에게 스스로 정주에 들어가 난군(亂軍)을 초유(招諭)해보겠다고 자청하였다. 부윤은 그 뜻을 장하게 여겨 전마(戰馬)와 전포(戰袍)를 주었다. 진(陣)을 출발하여 나정록(羅正祿)과 함께 정주성에 들어가 홍경래를 설득하려다가 오히려 살해되고 말았다. 의주의 학봉사(鶴峯祠)에 제향 되었다.

조선시대 문묘 및 계성사·숭절사 등에 제향되는 위패의 배치를 도시(圖示)하고, 그 뒤에 각각 향사인(享祀人)의 간단한 신상명세와 약력 등을 기록한 의례서. 향사록. # 내용 1책. 목판본. 1765년(영조 41) 영조의 명으로 김구주(金龜柱)·구상(具庠) 등에 의해 편찬되었다. 권두에 어제(御製) 서문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 문묘향사도(文廟享祀圖)·계성사도(啓聖祠圖)·숭절사도(崇節祠圖)와 각 도표별로 향사록(享祀錄)이 수록되어 있다. 「문묘향사도」에는 대성전(大成殿)과 동·서무(...

대대로 내려오는 그 집안의 사회적 신분이나 지위. # 개설 문벌(門閥)의 ‘문(門)’은 가문(家門)을 뜻하는 말이며, ‘벌(閥)’은 신하의 공로를 나타내는 표지이다. 본래 ‘벌’은 신하의 공을 등급으로 표시하여 문 왼편에 걸며, ‘열(閱)’은 문 오른편에 건다. 이 표지가 역사 용어로 쓰이면서 ‘대대로 내려오는 그 집안의 사회적 신분이나 지위’를 뜻하는 말로 쓰였다. # 연원 및 변천 문벌(門閥)의 형성은 고려시대 호족을 중심으로 한 귀족 세력으로부터 시작된다. 고려시대 문벌 귀족은 무신정권 이후 권문세족으로 변화했으며, ...

일제강점기 해인사 「치성광불도」, 표충사 「천수천안관음도」 등을 그린 화가. 승려. # 활동사항 문성은 충청남도 마곡사(麻谷寺)의 화승으로, 속성(俗姓)은 김씨이고 호는 보응(普應)이다. 그는 1867년 지금의 서울시 마포구 공덕동에서 태어나 87세인 1954년에 입적하였다. 10세에 계룡산 갑사(甲寺)에서 출가하여 금호약효(錦湖若效)에게 불화를 배웠다. 문성은 현전하는 작품 100여 점을 통해 1892년부터 입적하기 1년 전인 1953년까지 60여 년간 활발히 활동했음을 알 수 있다. 그는 스승인 약효가 주석했던 마곡사 일...

조선후기 승려로 소요파 취여 삼우(醉如三愚)의 제자이며 대둔사 13대 종사의 하나. # 내용 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사) 13대 종사(宗師) 중 4대 종사이다. 성은 김씨(金氏), 호는 화악(華岳). 전라남도 해남 화산(華山) 출신. 어렸을 때 출가하여 대둔사 고권(顧權)의 제자가 되었다. 그러나 배운 것이 없어서 경전을 공부하지 못하고 농사일을 하면서 지냈다. 어느날 대둔사 상원루(上院樓) 아래에서 쉬고 있는데 누각 위에서 취여(醉如)가 강론하는 『화엄경(華嚴經)』의 종지(宗旨)를 듣고 홀연히 깨달은 바가 있었다. 그...

1920년에, 현대 문학 초기의 낭만주의 문인들의 작품으로 구성된 문예 잡지. # 내용 A5판. 54면. 1920년 5월에 창간되었으며, 계간지로 계획하였던 것 같으나 제4호로 종간된 듯하다. 발행인은 이병조(李秉祚)이며 문흥사(文興社)에서 발간하였다. 박종화(朴鍾和)가 편집에 실질적으로 참여함으로써 『문우』는 그의 문학활동의 발판이 되었다. 그뿐 아니라 우리나라 현대문학 초기의 낭만주의 문인들의 활동무대이기도 하였다. 창간호에는 시로 박종화의 「왜 이리 슬퍼」·「제야(除夜)에」·「미친 구름」, 홍사용(洪思容)의 「커다란...